Ang bagong nobela ni Ann Leckie, 'Provence,' ay nagbago sa Interplanetary Art Sa Misteryo


Bilang isang bata, pinangarap ni Ann Leckie na lumaki isang arkeologo. Sa halip, siya ay naging isang pinakamahusay na nagbebenta ng mga may-akda ng fiction sa agham-bagaman hindi siya sumulat ng kanyang debut nobelang hit, Ancillary Justice hanggang siya ay mahusay sa kanya 40s. Dalawang taon matapos makumpleto ang kanyang trilohiya tungkol sa isang katawan-hopping, nararamdaman sasakyang pangalangaang, ang kanyang bagong libro, Provence delves sa kanyang kabataan na pagkahilig para sa paghuhukay sa dumi, at kung ano ang aming salpok upang mahukay ang mga artifacts ng nakaraan ay maaaring sabihin sa amin tungkol sa ating sarili.

Probisyon ay tumatagal ng lugar sa parehong uniberso bilang Ancillary Justice ngunit sa ibang sulok nito. Ang nobela ay nakatakda sa isang planeta na tinatawag na Hwae, na ang mga tao ay nagbigay ng napakalaking kahalagahan sa "mga labi," mga sandali at mga artipisyal mula sa mga mahahalagang sandali sa kasaysayan na maaaring mag-utos ng prestihiyo, pera at maging sa pulitika. Ang halaga ng mga bakas ay hindi sa kung ano ang hitsura nila, ngunit sa kapangyarihan na iginagaw ng pisikal na presensya ng mga mahahalagang tao o mga kaganapan-isang kapangyarihan na maaaring maging halos espirituwal, na nagpapaikot sa mga bagay na ito ng isang pagkakasala na mas katulad sa kalapastangan sa diwa lamang ng krimen.

"Nagsimula ako sa arkeolohiya at natapos ko ang pagbabasa ng maraming tungkol sa pandaraya sa sining," sabi ni Leckie. "Sabihing mayroong isang huwad na Rembrandt na nagkakahalaga ng milyun-milyong dolyar na natuklasan bilang pandaraya, at biglang ito ay nagkakahalaga lamang ng sampung dolyar. Ngunit ano ang kaibahan? Ito ay eksaktong magkatulad na pagpipinta, maliban na hindi hinawakan ito ni Rembrandt. "

Ang bayani ng Probinsiya Si Ingray Aughskold, isang kabataang babae na nagtatakda upang mabawi ang isang mahalagang hanay ng mga nawawalang mga labi sa tulong ng isang kasumpa-sumpa na magnanakaw. Ngunit kapag nagkagulo ang mga bagay, natagpuan ni Ingray ang kanyang sarili sa isang pagsisiyasat sa pagpatay na may intergalactic na implikasyon. Para kay Leckie, mayroong isang malinaw na ugnayan sa pagitan ng mga arkeolohiya at mga misteryong pagpatay; parehong magsiyasat ng mga pangyayari sa nakaraan sa pamamagitan ng pakikinig sa mga dayandang sa mga bagay na naiwan ng mga patay. "Ang isang buong bahagi ng mga nobelang Agatha Christie ay mga misteryo ng pagpatay sa mga arkeolohikal na mga hukay." Sinabi ni Leckie. "Noong una kong sinimulan ang aklat, ito ay tungkol sa arkeolohiya ng mga sinaunang dayuhan na artifacts-ngunit habang pinananatili ko ang pagbabasa, nakita ko kung paano kumakain ang kasaysayan ng arkeolohiya sa kasaysayan ng mga museo, na angkop sa isang magandang uri ng ang tradisyunal na misteryo ng isang lagay ng lupa. "

Mga tema ng pagkakakilanlan ay may malaking pag-uulat sa lahat ng mga aklat ni Leckie, at isa sa mga pinaka-kamangha-manghang (at mapagtatalunan) na elemento ng Imperial Radch trilogy na nagsimula sa Ancillary Justice ay ang paraan ng pagmumuni-muni ng kasarian: ibig sabihin, hindi pinapansin ito hangga't maaari. Ang kuwento ay nagaganap sa isang imperyo kung saan ang lahat ay tinutukoy ng default na panghalip na "siya," na imposibleng makilala ang mga kasarian ng mga character. Sa Probinsiya muling ipinakilala ni Leckie ang mga pang-katawal na pronouns, ngunit ginagawang mas nuanced ang mga ito kaysa sa isang simpleng binary. Ang kultura ng Hwaean ay nakakakita ng kasarian bilang parehong likido at tripartite, at ang mga karakter ay malamang na gumamit ng mga neutral na pronouns-e, em, eir-gaya ng anumang iba pang

"Noong ako ay sumulat Ancillary Justice ang pakiramdam ng pag-alis ng kasarian mula sa equation ay talagang nagpapalaya, "sabi ni Leckie. "Ngunit itinuturo ng ilang mga mambabasa na binubura nito ang pagiging kumplikado ng kasarian: binubura nito ang panlalaki na mga pagkakakilanlan, at tinatakpan ang posibilidad ng mga pagkakakilanlan ng trans. Akala ko, iyan ay talagang magandang punto. Kaya't napagpasyahan ko ang kultura na itinayo ko para sa aklat na ito ay mag-isip ng kasarian sa ibang paraan kaysa sa atin. "

Kahit na ang mga bata sa Hwae ay naitalaga ng mga pangalan at kasarian sa kapanganakan, maaari silang pumili ng iba't ibang mga kapag naabot nila ang pagiging adulto. Bakit dapat ang mga tao ay saddled para sa kanilang buong buhay na may mga marker ng pagkakakilanlan na ibinigay sa kanila bilang mga sanggol, ang libro ay tila magtanong, lalo na kung hindi sila magkasya sa mga tao na maging sila? "Maraming mga kultura ang hindi gumagawa ng ganoong paraan," sabi ni Leckie. "May pangalan ka ng bata at pangalan ng pang-adulto, o magbago ka ng mga pangalan sa proseso ng iyong buhay habang ginagawa mo ang mga bagay o magawa ang mga bagay o baguhin ang iyong pananaw."

Saan Ancillary Justice Madalas na nakatutok sa katawan mismo-kung paano nakakaimpluwensya sa ating pagkakakilanlan sa pisikal na anyo- ay higit na nababahala sa impluwensya ng nakaraan: Paano ang mga tao at mga lugar na nanggaling sa atin sa pagtukoy sa atin? Tulad ng maraming mga bata sa Hwae, Ingray ay pinagtibay; Ang kanyang ina na adoptive, isang kilalang politiko, ay nagpaplano na ipasa ang kanyang pangalan at posisyon sa kanyang mga anak pagkamatay niya. Ingray ang kanyang pakikipagsapalaran upang mapabilib ang kanyang ina, upang mapanalunan ang kanyang pagmamahal-at posible, upang maging siya.

"Kung ako ay pagpunta libu-libong taon sa hinaharap," sabi ni Leckie , "Gusto ko ng istraktura ng pamilya na naiiba. Ang ina ko ay pinagtibay. Madalas na ako ay napakalubha kapag tinatanong ako ng mga tao, alam mo ba kung sino ang iyong 'tunay na' mga lolo't lola? Ngunit ang 'totoong' at 'tunay' ay walang kahulugan, maliban sa mga kultura natin. "

Ang paniwala ng tunay na nagpapahiwatig ng maraming tanong ng pagkakakilanlan at kultura: Ano ginagawang tunay ang aming mga pamilya, ang aming mga kasarian ay tunay, ang aming pagmamahal ay tunay? Ano ang kailangan natin upang lehitimo ang mga pakinabang natin sa buhay, ang ating karapatan na magkaroon ng mga bagay o kunin ito mula sa iba? Gaano kalayo ang nais nating patawarin ang mga bagay na pinaniniwalaan natin tungkol sa ating sarili at sa mundo? "Mahirap para sa akin ngayon na maglakad sa isang museo nang hindi nakakakita ng isang tahasang pahayag," sabi ni Leckie. "Kapag ang mga tao ay naghuhukay ng mga bagay, ano ang hinahanap nila? Naghahanap sila ng patunay ng kuwento tungkol sa kung saan sila nanggaling, o kung saan nanggaling ang ibang mga tao. Ito ay tungkol sa pagmamana ng mantle na nagsasabi ng isang bagay tungkol sa kung sino ka. "

Ang pinakamahalagang museo sa Hwean kultura ay ang System Lareum, na nangongolekta ng mga vestiges mula sa pagtatatag ng kanilang kasunduan at kanilang deklarasyon ng kalayaan mula sa isa pang sistema na tinatawag na Tyr. Ang mga sinaunang scrap ng metal at tela ay ipinapakita hindi lamang ang mga kagiliw-giliw na mga paalala ng isang mas maaga oras, ngunit buhay na mga piraso ng kasaysayan na mapalakas ang pagtukoy ng mga kuwento ng Hwean kultura at kahit na ang kanilang mga claim ng soberanya. Ang mga museo, dito, ay hindi lamang makasaysayang mga koleksiyon kundi isang porma ng propaganda, at ang pagtuklas ng isang mahahalagang bagay-o ang pandaraya nito-ay maaaring magkaroon ng seryosong kultura, pampulitika, kahit diplomatikong implikasyon.

"Isa ng mga tanong na tinanong ko sa aking sarili habang tinitingnan ko ang kasaysayan ng arkeolohiya ay bakit napakaraming pag-aalaga namin ang kasaysayan ng sinaunang Ehipto? "sabi ni Leckie. "Bakit may isang buong silid na puno ng Egyptian artifacts sa British Museum? Buweno, itinuturing ng Imperyo ng Britanya na maging tagapagmana ng Western sibilisasyon, na bumaba sa kanila sa isang linya mula sa mga Romano, na nakuha ito mula sa mga Griyego, na nakuha ito mula sa mga Ehipsiyo. Nang higit kong naisip ang tungkol dito, lalo pang sinimulan kong makita na imperyalista ito sa ilang paraan, at tungkol sa paghanap ng sertipikasyon ng isang partikular na linya ng mana. "